Jornadas Anarquistas Internacionales 1977 Barcelona. Debats al Saló Diana.

Mi anarquismo de Rafael Barrett .

 

Me basta el sentido etimológico: "ausencia de gobierno". Hay que destruir el espíritu de autoridad y el prestigio de las leyes. Eso es todo.

Será la obra del libre examen.

Los ignorantes se figuran que anarquía es desorden y que sin gobierno la sociedad se convertirá siempre en el caos. No conciben otro orden que el orden exteriormente impuesto por el terror de las armas.

Pero si se fijaran en la evolución de la ciencia, por ejemplo, verían de qué modo a medida que disminuía el espíritu de autoridad, se extendieron y afianzaron nuestros conocimientos. Cuando Galileo, dejando caer de lo alto de una torre objetos de diferente densidad, mostró que la velocidad de caída no dependía de sus masas, puesto que llegaban a la vez al suelo, los testigos de tan concluyente experiencia se negaron a aceptarla, porque no estaba de acuerdo con lo que decía Aristóteles. Aristóteles era el gobierno científico; su libro era la ley. Había otros legisladores: San Agustín, Santo Tomás de Aquino, San Anselmo. ¿Y qué ha quedado de su dominación? El recuerdo de un estorbo. Sabemos muy bien que la verdad se funda solamente en los hechos. Ningún sabio, por ilustre que sea, presentará hoy su autoridad como un argumento; ninguno pretenderá imponer sus ideas por el terror. El que descubre se limita a describir su experiencia, para que todos repitan y verifiquen lo que él hizo. ¿Y esto qué es? El libre examen, base de nuestra prosperidad intelectual. La ciencia moderna es grande por ser esencialmente anárquica. ¿Y quién será el loco que la tache de desordenada y caótica?

La prosperidad social exige iguales condiciones.

El anarquismo, tal como lo entiendo, se reduce al libre examen político.

Hace falta curarnos del respeto a la ley. La ley no es respetable. Es el obstáculo a todo progreso real. Es una noción que es preciso abolir.

Las leyes y las constituciones que por la violencia gobiernan a los pueblos son falsas. No son hijas del estudio y del común asenso de los hombres. Son hijas de una minoría bárbara, que se apoderó de la fuerza bruta para satisfacer su codicia y su crueldad.

Tal vez los fenómenos sociales obedezcan a leyes profundas. Nuestra sociología está aún en la infancia, y no las conoce. Es indudable que nos conviene investigarlas, y que si logramos esclarecerlas nos serán inmensamente útiles. Pero aunque las poseyéramos, jamás las erigiríamos en Código ni en sistema de gobierno. ¿Para qué? Si en efecto son leyes naturales, se cumplirán por sí solas, queramos o no. Los astrónomos no ordenan a los astros. Nuestro único papel será el de testigos.

Es evidente que las leyes escritas no se parecen, ni por el forro, a las leyes naturales. ¡Valiente majestad la de esos pergaminos viejos que cualquier revolución quema en la plaza pública aventando las cenizas para siempre! Una ley que necesita del gendarme usurpa el nombre de ley. No es tal ley: es una mentira odiosa.

¡Y qué gendarmes! Para comprender hasta qué punto son nuestras leyes contrarias a la índole de las cosas, al genio de la humanidad, es suficiente contemplar los armamentos colosales, mayores y mayores cada día, la mole de fuerza bruta que los gobiernos amontonan para poder existir, para poder aguantar algunos minutos más el empuje invisible de las almas.

Las nueve décimas partes de la población terrestre, gracias a las leyes escritas, están degeneradas por la miseria. No hay que echar mano de mucha sociología, cuando se piensa en las maravillosas aptitudes asimiladoras y creadoras de los niños de las razas más inferiores, para apreciar la monstruosa locura de ese derroche de energía humana. ¡La ley patea los vientres de las madres!

Estamos dentro de la ley como el pie chino dentro del borceguí, corno el baobab dentro del tiesto japonés. ¡Somos enanos voluntarios!

¡Y se teme el caos si nos desembarazamos del borceguí, si rompemos el tiesto y nos plantamos en plena tierra, con la inmensidad por delante! ¿Qué importan las formas futuras? La realidad las revelará. Estemos ciertos de que serán bellas y nobles, como las del árbol libre.

Que nuestro ideal sea el más alto. No seamos prácticos. No intentemos mejorar la ley, sustituir un borceguí por otro. Cuanto más inaccesible aparezca el ideal, tanto mejor. Las estrellas guían al navegante. Apuntemos enseguida al lejano término. Así señalaremos el camino más corto. Y antes venceremos.

¿Qué hacer? Educarnos y educar. Todo se resume en el libre examen. ¡Que nuestros niños examinen la ley y la desprecien!

Extraido de: http://tierranarquista.blogspot.mx/

Presentación del libro “Comunidades sin estado en la montaña vasca” Liburuaren aurkezpena.

Ostiral honetan ,otsailak 1, Sorginkalek eta Zizurko Gazte Asanbladak “Comunidades sin estado en la montaña vasca” liburuaren aurkezpena antolatu dute 19:00tan, Esparru Gaztetxean. Zuen esperoan egongo gara!
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Este próximo viernes 1 de Febrero Sorginkale junto a la Gazte Asamblada de Zizur ha organizado la presentación del libro “Comunidades sin estado en la montaña vasca”, el acto tendrá lugar en el Gaztetxe Esparru a las 19:00h. Os esperamos!




Extraido de: http://sorginkale.wordpress.com/

NI FRONTERAS NI BANDERAS - nº18

NI FRONTERAS NI BANDERAS ANARKOPUNKZINE ¡¡¡YA EN LA CALLE !!! ***EN DISTRIBUCIÓN (Distribuidoras: ¡contactad!):

NUEVA DIRECCIÓN POSTAL: Apdo.: 7.030 C.P.: 31080 – Pamplona (NAVARRA) – ESTADO ESPAÑOL

NUEVO Nº18 (¡Con poster!. Tamaño A5. 36 páginas; 4 de ellas a todo COLOR !).

Entrevistas a THE CASUALTIES (New York-U.S.A.), TOTALICKERS (Barcelona-Estado Español) y REVOLTA POPULAR (São Paulo-Brasil).

Artículo central: HOMOSEXUALIDAD: EL DERECHO HUMANO OCULTADO Y PERSEGUIDO.

Reseñas, secciones habituales, artículos socio-políticos, ... pero sobre todo: PUNK Y ANARQUÍA.

NUEVOS y ÚLTIMOS CDs “CONOCE LA PUNK ” Vol. 26, 27, 28, 29 y 30

que conforman el NUEVO y ÚLTIMO “CONOCE LA PUNK ” Pack VI

ADEMÁS DE LA CHAPA , CAMISETA, NÚMEROS ATRASADOS, PATCHES,

ESPALDERA, CDs ATRASADOS, PACKS I, II, III, IV y V ...

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¡¡¡RE-EVOLUZIÓN CONTRACULTURAL ANARCO PUNK!!! nfnb@mixmail.com

Guía breve sobre la CGT para jóvenes despistados

Aclaración preliminar

Primeramente hay que aclarar que la palabra “libertario” es un sinónimo absoluto de “anarquista” y que por lo tanto son dos maneras de referirse a lo mismo. Libertario no quiere decir “simpatizante pero no practicante de las ideas anarquistas”. Simplemente es una forma más poética de referirse al anarquismo haciendo referencia a la libertad, su máxima aspiración.

Víctimas de la propaganda y el engaño

Ser joven quiere decir experimentar, tener inquietudes, conocer, dejarse atraer por propuestas nuevas. Durante la juventud además construimos nuestra personalidad y formamos nuestra cosmovisión: formamos nuestra propia ideología.
El Estado y el capital utilizan el sistema de educativo y la publicidad para que los jóvenes nos adaptemos y asumamos con total sumisión la ideología del sistema: el autoritarismo y el consumismo.
Por otro lado, las organizaciones políticas y sindicales centran su propaganda sobre nosotros para que nos alistemos en sus filas. Algunas lo hacen de manera honesta y se limitan a proponer una manera de luchar coherente y del todo saludable, pero otros utilizan el engaño, la ambigüedad y la hipocresía para convertirnos en un títere más al que poder manipular en función de los intereses políticos del momento.
La CGT es un claro ejemplo de esta segunda categoría de organizaciones. Muchos jóvenes con inquietudes e interés por las ideas “libertarias” son víctimas del engaño sistematizado y planificado que utiliza esta organización para lograr sus intereses políticos.
La CGT utiliza los colores rojo y negro, la A circulada o eslóganes como “libertaria y solidaria” para atraer a los jóvenes con inquietudes anarquistas. No sólo utilizan una simbología anarquista sino que se declaran “Anarco”-sindicalistas y herederos de la CNT, la organización obrera que más lejos ha llegado con sus aspiraciones revolucionarias en el estado español a lo largo de la historia.
Os preguntaréis, ¿y cual es el problema? ¿Que pasa? ¿Que no son anarquistas? ¿Que no son libertarios? ¿Que no son anarco-sindicalistas?
Pues, sencillamente, no. De ninguna forma. Y explicamos porqué.

El anarquismo: armonía entre el que y lo cómo.

El anarquismo es una filosofía política y social basada en la total oposición a cualquier forma de gobierno. Los anarquistas consideramos que la autoridad, el Estado, es innecesario y además nocivo para la sociedad puesto que genera desigualdades e injusticias: explotación, guerra, hambre, racismo, fascismo, sexismo. Es por eso que proponemos una organización social basada en la libertad del individuo, la libre asociación, la autonomía, la federación, la horizontalidad, la comunidad de intereses, la solidaridad y el apoyo mutuo.
Además una de las peculiaridades del anarquismo es la apuesta por la coherencia entre las finalidades que se persiguen y las tácticas que se utilizan. Podríamos decir que los anarquistas no comparten la idea de que “los fines justifican los medios”.
Es por eso, en el esfuerzo para mantener la coherencia, que los anarquistas se oponen a las elecciones, a las subvenciones, y a la participación en las instituciones del estado. Cómo que queremos una sociedad basada en las asambleas y en la libertad, sin parlamentos, sin elecciones, no podemos utilizar las elecciones y el parlamento para aplicar nuestras propuestas revolucionarías desde el poder. Cómo que queremos acabar con el estado no podemos depender de él y renunciamos a cualquier subvención para mantener nuestra autonomía.

El contexto: los pactos de la Moncloa de 1977

En la transición española la burguesía que había apoyado el dictador Franco durante cuatro décadas consideró que sería favorable para sus intereses adaptar el regimen fascista a los estándares democráticos del resto de países de Europa. Uno de los primeros pasos en la reconstrucción democrática fue la legalización de los partidos y sindicatos históricos (PSOE, PCE, UGT, CNT…) y la celebración de elecciones al parlamento el 1977. Aún así el país vivía bajo la constante amenaza del ejercido claramente franquista. En este contexto de convulsión social se experimentó una fuerte movilización de la clase trabajadora protagonizada por organizaciones como CCOO, CNT o UGT.
Una vez formado el primer parlamento de la democracia después de las elecciones de junio del 1977, los principales partidos políticos, la patronal y el sindicato CCOO en principio y después también la UGT firmaron los llamados Pactos de la Moncloa. En este pactos se establecía el reparto del poder y cual era el papel que cada sector de la sociedad tendría que tener en la sociedad democrática que se pretendía construir. Estos pactos constituyen la base de la constitución actual y además suponen el fin de la movilización obrera del momento.
Los partidos políticos utilizaron sus ramas sindicales (el PSOE la UGT, el PCE las CCOO…) para colocar en el parlamento a sus dirigentes, y una vez hecho el reparto de poder decretaron la “paz social” es decir la no confrontación directa entre la clase trabajadora y la patronal sino la negociación y el pacto entre “los agentes sociales”.
Los sindicados firmantes de los pactos de la Moncola, en el intento exitoso de desmovilizar la clase trabajadora, acordaron con las fuerzas políticas y la patronal un modelo sindical basado en la representatividad, en las elecciones sindicales y las subvenciones estatales que se definió en la “Ley orgánica de libertad sindical”.

Elecciones sindicales, comités de empresa y subvenciones estatales.

El modelo sindical oficial que deriva de los Pactos de la Moncloa está basado en la representatividad y consiste básicamente al trasladar el sistema parlamentario de partidos-elecciones-gobierno a las empresas con el esquema sindicados-elecciones-comités.
En una misma empresa pueden haber trabajadores afiliados a varios sindicatos puesto que cada cual elige su sindicato en función de sus preferencias prácticas o ideológicas. El problema pues está en que cada sindicato sólo tendría que representar a sus afiliados pero para negociar y firmar convenios con la empresa que afecten a todos los trabajadores tiene que existir algún representante del conjunto de todos los trabajadores. Lo más lógico seria que todos los trabajadores de la empresa se reunieran en asamblea para acordar cuáles son las condiciones que la plantilla puede aceptar y cuáles no y por lo tanto que sólo los trabajadores se representaran a sí mismos de forma horizontal.
La realidad es por desgracia otra. Del mismo modo que en el estado hay partidos políticos que presentan candidatos para que en unas elecciones el pueblo escoja sus representantes (el parlamento), en las empresas también existen elecciones.
Cada sindicato presenta una lista electoral, hace su campaña electoral. Y los trabajadores votan la lista que más les gusta o la que menos asco da. Los ganadores de las elecciones serán los representantes legítimos de los trabajadores y podrán decidir en nombre suyo durante cuatro años, sin tener en cuenta su opinión. Este conjunto de representantes electos de los trabajadores se denomina comité de empresa y a las elecciones se las denomina elecciones sindicales.
Los sindicatos más votados y con dirigentes en los comités de empresa, igual que los partidos del parlamento, reciben una subvención estatal en función del número de representantes electos en el total de las empresas del estado.
En resumen:

Estado	Empresa
Partidos políticos	Sindicatos de representación
Elecciones políticas	Elecciones sindicales
Parlamento: Representantes dels ciudadanos	Comité de empresa: Representantes de los trabajadores
Subvenciones en función de los votos	Subvenciones en función de los votos

El Anarcosindicalismo

“Entendemos el anarcosindicalismo como la síntesis de la teoría y la práctica del anarquismo actuando sobre y en todo tipo de asociacionismo obrero que confluye en un sindicato. Se trata en rigor de una síntesis del anarquismo y el sindicalismo revolucionario para impulsar el cambio de la sociedad actual desde el mundo del trabajo.”
Así es como la CNT, la única organización anarcosindicalista en el estado español, define esta forma tan particular de sindicalismo.
Los anarcosindicalistas promueven la organización de la clase trabajadora en defensa de sus intereses económicos en base a los principios, tácticas y finalidades del anarquismo. Es decir, promueven la unión de los trabajadores y los proletarios en general en sindicatos. Sin renunciar a las finalidades anarquistas, la autogestión de la economía en una sociedad comunista libertaria, los anarco-sindicados también luchan por la defensa de los intereses cotidianos de la clase trabajadora: contra los despidos, contra las reformas laborales que empeoran las condiciones de trabajo, contra la subida del precio del transporte, contra la desaparición de la sanidad gratuita y universal, por la reducción de la jornada laboral, contra el aumento de la edad de jubilación…
Los anarco-sindicalistas consideran que el sindicato es en realidad una escuela revolucionaria, donde los trabajadores, luchando por lo cotidiano aprenden a funcionar de manera asamblearia construyendo en la sociedad actual ejemplos concretos del tipo de organización horizontal y federalista que el anarquismo propone para la sociedad futura. En esta lucha diaria, llevando a la práctica los principios anarquistas con coherencia, utilizando la táctica de la acción directa, los trabajadores toman conciencia de su potencial revolucionario y se preparan para la huelga general revolucionaria, que es la expresión máxima de la toma de conciencia del pueblo trabajador sobre su papel de explotado y de único generador de la riqueza que acumula el capital.
Cómo hemos, dicho el anarcosindicalismo, en cuanto a los principios, tácticas y finalidades no constituye una innovación respeto el anarquismo y por lo tanto no hay que considerarlo como una cosa separada de la lucha anarquista más específicamente ideológica contra todo tipo de autoridad.
Así pues las organizaciones anarcosindicalistes, son organizaciones de la clase trabajadora que luchan en base a la horizontalidad y el asamblearismo, el federalismo, la autogestión, la independencia de los poderes políticos y del estado, la solidaridad, la acción y la confrontación directa entre explotados y explotadores sin representantes electos…

5º congreso de la CNT: el anarcosindicalismo contra las elecciones, las subvenciones y los comités de empresa.

En el contexto de la transición y de los pactos de la Moncloa, la CNT, recientemente legalizada y reorganizada públicamente celebró su 5º congreso en el que la organización tenía que decidir cuál sería su estrategia a seguir ante el nuevo modelo sindical oficial que las otras organizaciones sindicales habían acordado con el poder político y patronal.
Este congreso empezó ratificando los principios, tácticas y finalidades anarquistas y seguidamente se trató cuál sería la posición de la CNT ante las elecciones sindicales, los comités de empresa y las subvenciones estatales.
En consecuencia con los principios anarquistas que se habían ratificado al inicio del congreso se decidió que el anarcosindicalismo se mantenía coherente y por lo tanto había que negarse a participar en comités de empresa, que había que boicotear las elecciones sindicales y que se renunciaría a las subvenciones.
La decisión era coherente y no podía ser otra.
Los comités de empresa y las elecciones sindicales reproducen el sistema parlamentario y jerárquico. La participación en comités de empresa es contraria al principios de horizontalidad puesto que los miembros del comité tienen el poder de decidir en nombre de todos los trabajadores y por lo tanto son una autoridad, una jerarquía. Además las elecciones y el sistema de representación desmovilizan los trabajadores puesto que es mucho más sencillo votar cada cuatro años a aquellos que se ocuparán de tus derechos que no participar constantemente en asambleas donde día a día tienes que contibuir a la causa colectiva.
Las subvenciones son una herramienta de control que garantiza al estado la sumisión absoluta de los sindicatos subvencionados. Si una organización depende del dinero que le paga el estado, esta nunca será capaz de enfrentarse. El estado en el momento de sentirse amenazado por un sindicato subvencionado sólo tiene que retirar la subvención y el sindicato se desorganiza por carencia de medios económicos. Además y con palabras más sencillas: “ningún perro muerde la mano que lo alimenta.”
Además el congreso se reafirmó en el rechazo al sindicalismo profesional. Es decir, se volvió a acordar que en los sindicatos no podía haber gente contratada y a sueldo para defender los derechos de los trabajadores puesto que los liberados sindicales viven de la gestión de los conflictos entre el trabajadores y el capital y tienen sus propios intereses que pueden ser contrarios a los de los trabajadores que “defienden”. De hecho esta es una idea que ya vendía de la 1ª internacional en el siglo XIX que proclamaba: “La emancipación de los trabajadores será obra de ellos mismos o no será”.

La CGT: adiós al anarcosindicalismo

En este 5º congreso de la CNT se evidenció una división interna protagonizada por una serie de sindicatos de la misma CNT que no aceptaron la decisión de oponerse a los comités, a las elecciones, las subvenciones y los profesionales del sindicalismo.
Unos cuántos sindicatos de la confederación decidieron libremente abandonar la CNT y crear un proyecto nuevo que denominaron CNT-Renovada, CNT del V congreso o finalmente CGT.
Una minoría de sindicatos y afiliados del a CNT que se posicionaron a favor del modelo sindical oficial pactado, crearon una nueva organización que se adaptó a este modelo. El problema fue que al marchar de la CNT, no reconocieron nunca que en realidad ya no formaban parte de aquella organización ni del anarcosindicalismo. Al contrario, a pesar de cobrar subvenciones y presentarse a elecciones, siguieron utilizando las siglas CNT, y reclamándose herederos de esta organización y de toda su historia y simbología.
Esta CNT ilegítima, se conoció en un principio con el nombre de CNT-Renovada, puesto que sus impulsores creían que la CNT legítima, la de toda la vida, se tenía que “renovar” y adaptar su ideología anarquista a la realidad del momento. Es curioso como la “renovación” en realidad era una renuncia al anarcosindicalismo y una apuesta por un sindicalismo a palo seco.
Con el tiempo la CNT puso una demanda judicial a la CNT-Renovada por la utilización de las siglas y un juez decretó que la CNT-Renovada tenía que dejarse de llamarse CNT. Es a partir de este momento cuando la CNT-Renovada se empieza a llamarse CGT. Este es el origen de la CGT que conocemos hoy en día.
La misma CGT, todavía ahora dice públicamente:
“Somos, la CGT, una organización de muchos años pero con un nombre todavía muy reciente. Pleitos de familia y decisiones judiciales nos privaron un día, allá por abril de 1989, de nuestras originales siglas, las de la CNT, aunque las sigamos llevando en el corazón y sigamos tratando de merecerlas con nuestra actuación y de colocarlas en el lugar que exigen los tiempos que vivimos.
Herederos por voluntad de una historia, no por ello pensamos que ésta haya de ser intocable. Todo lo contrario, se apolillaría si no tratáramos cada día de extraer de ella lo mejor y de adaptarla a lo que demanda la sociedad actual.”
Para la CGT, la adaptación del anarquismo al siglo XXI en realidad es una apuesta por todo aquello que el anarquismo ha atacado siempre: las jerarquías y la acción política.
El argumento que la CGT utilizar para argumentar la aceptación del comités de empresa por parte de los anarquistas son los mismos argumentos que el marxismo ha utilizado siempre para defender la participación en política, en las elecciones y en los parlamentos: Si estamos fuera no podemos actuar. Desde dentro podemos cambiar las cosas. Tenemos que entrar al parlamento (al comité) para vaciarlo de contenido y utilizar nuestro poder en beneficio de los trabajadores.

Palabras finales

No señores de la CGT, esto no es renovarse ni adaptarse, esto se dejar de creer en las propias convicciones. Nuestra convicción es la acción directa y autogestionada. Es una convicción legítima, tan legítima como la vuestra. Nosotros hemos asumido el riesgo de poder estar equivocados, pero el compromiso de luchar por que esta convicción revolucionaria sea compartida por aquellos que nos rodean. En base al ejemplo y la coherencia nos esforzamos para ser un referente de honestidad e integridad que tiene que atraer irremediablemente a los compañeros y las compañeras más criticas, a aquellas personalidad irreducibles y no manipulables a base de ambigüedades y estética “libertaria”.
Grupo Anarquista “El *Albada Social”
Federación Ibérica de Juventudes Libertarias
http://albadasocial.wordpress.com/

Señalización de las fosas comunes del Cementerio General de Valencia. El jueves día 1 de noviembre a las 10 horas.

Entraremos, desde la puerta principal, en el Cementerio General de Valencia a señalizar con carteles y flores las localizaciones de las diferentes fosas comunes.
El año pasado policías locales y operarios de SECOPSA (empresa adjudicataria del mantenimiento de Cementerio de Valencia), recibireron la orden de arrancar los carteles y las flores que un grupo de ciudadanas, de ciudadanos y de familiares de represaliados, pusimos en las fosas comunes en memoria y homenage de las víctimas que allí fueron tiradas. Aquella orden fue un nuevo intento de ocultación del escenario concreto del horror franquista por parte del Ayuntamiento de Valencia: quieren que las fosas comunes permanezcan en la clandestinidad más absoluta. No pueden soportar que se quede al descubierto la tierra que esconde sus crímenes.
Pero ya está bien, hace mucho tiempo que ya tenemos bastante, de infamias y de tanta poca vergüenza. Es necesario que todo el mundo conozca lo que hay en el Cementerio General de Valencia. Por esto que, como siempre pacífica y respetuosamente, ejerceremos nuestro derecho a hacer memoria y dejaremos constancia pública de una realidad que no puede seguir escondida por mucho que intenten censurarla, tergiversarla y manipularla. La realidad de los 41.020 m2 que ocupan las 6 inmensas fosas comunes a las que tiraron 23.661 personas, víctimas de la represión del genocidio franquista contra la población que había perdido la guerra, todas ellas documentadas con los datos que los propios fascistas escribieron durante lo que se podría considerar el periodo más atroz de nuestra historia reciente.
Per enésima vez recordaremos, con nombres y flores, a aquellas personas que acabaron en las fosas comunes del Cementerio general de Valencia por enfrentarse al fascismo y luchar por un mundo mejor para todas y para todos. Y exigiremos, como siempre, la verdad, la justicia y la reparación que continúan negándoles.
No a la campaña de negacionismo y censura sobre la existencia de las fosas comunes del Cementerio general de València y de las víctimas que están allí.
Por la retirada del monolito a los fascistas sobre la fosa común de la Sección 7ª derecha.
Extraido de: http://www.forumperlamemoria.org/

Jornadas Antifascistas '12: Madrid Anticapitalista, Antifascista, Antirracista

Sábado 27 de octubre de 2012 a las 20:00h MEMORIA HISTÓRICA. Charla-coloquio: "Desenterrando la Memoria" Exposición fotográfica y proyección del documental "La Toba, historia de una exhumación" ACP Estrella Roja. C/ Doña Mencía, 25. Metro Puerta del Ángel Convoca: Federación Estatal de Foros por la Memoria Apoya: Coordinadora Antifascista de Madrid Domingo 28 de octubre de 2012 a las 9:30h MEMORIA HISTÓRICA. Marcha guiada por las trincheras del frente de Vallecas: "Conoce tu tierra, conoce tu historia para poder defenderla" Avda. Ensanche de Vallecas. Metro La Gavia Sábado 3 de noviembre de 2012 a las 18:00h ANTIFASCISMO. Charla-coloquio: "Dos caras de una misma moneda: Agresiones fascistas y represión al movimiento antifascista" Con la participación de militantes antifascistas de Valladolid, Salamanca, Toledo y Zaragoza Ateneo Republicano de Vallekas. C/ Arroyo del Olivar, 79. Metro Buenos Aires Viernes 9 de noviembre de 2012 a las 19:30h ANTICAPITALISMO. Charla-coloquio: "Luchas obreras en el Estado español" Con la participación de miembros del SAT (Andalucía), Coordinadora Sindical de Izquierdas (Asturias) y EMT (Madrid) CSA Fe10. C/Fe, 10. Metro Lavapiés Sábado 10 de noviembre de 2012 a las 12:00h Homenaje en el Monumento a las Brigadas Internacionales Delante del Edificio de Alumnos de la Universidad Complutense. Metro Ciudad Universitaria Convoca: Asociación de Amigos de las Brigadas Internacionales Apoya: Coordinadora Antifascista de Madrid Sábado 10 de noviembre de 2012 a las 17:00h Charla de la Asociación de Víctimas de la Violencia Fascista, Racista y Homófoba Con la participación de Mavi Muñoz Concierto posterior gratuito: Muerte Prematura + Vida Bruta + Buscando en la basura de tus recuerdos + DJ Alien CSOA La Casika. C/ Montero, 15 (Móstoles). Metrosur Pradillo. RENFE Móstoles. Autobús: 521 y 523 Convoca: Móstoles Antifascista Domingo 11 de noviembre de 2012 a las 18:00h Concentración en recuerdo de Carlos y tod@s l@s asesinad@s por el fascismo: El mejor homenaje, continuar la lucha. 5 años sin ti, 5 años contigo Pza. Beata María Ana de Jesús. Metro Legazpi Convoca: Amig@s y compañer@s de Carlos Viernes 16 de noviembre de 2012 a las 20:00h Concierto: "Ama la música, odia el fascismo" Buscando en la basura de tus recuerdos + Sten + Grupo sorpresa Entrada: la voluntad ESLA EKO. C/ Ánade, 10. Metro Oporto Sábado 17 de noviembre de 2012 a las 12:00h Concentración Antifascista Comedor posterior en La Casika Móstoles. Metrosur Pradillo Convoca: Móstoles Antifascista Sábado 17 de noviembre de 2012 a las 13:00h Concentración: Verdad, Justicia y Reparación para las Víctimas del franquismo Puerta del Valle de los Caídos Convoca: Foro Social de la Sierra de Guadarrama, Foro por la Memoria de la Comunidad de Madrid y Federación Estatal de Foros por la Memoria Apoya: Coordinadora Antifascista de Madrid Sábado 17 de noviembre de 2012 a las 19:00h Manifestación antifascista 20N: Contra el enemigo nos llama el deber Cibeles - Sol Jueves 22 de noviembre de 2012 a las 19:30h MEMORIA HISTÓRICA. Charla-coloquio: "La guerrilla antifranquista, un legado para los hijos del combate por la memoria colectiva" Con la participación de Emilia Pérez Márquez (hija de José Moreno Salazar "Quincallero"), Seba Ortega Torres (sobrina de Manuel Torres Hervás "Practicante"), José Murillo Agudo (hijo de José Murillo Murillo "Comandante Ríos"), Dolores Cabra (Secretaria General de AGE) y Amada Martínez (guerrillera de AGLA) Ateneo Republicano de Vallekas. C/ Arroyo del Olivar, 79. Metro Buenos Aires COORDINADORA ANTIFASCISTA DE MADRID madrid.antifa.es